La lucha del pueblo saharaui
nace del orden colonial de finales de siglo XIX.
Una época en que las potencias europeas
libraban la batalla definitiva por el acaparamiento de territorios
y de recursos naturales en el continente africano.
En 1885, la Conferencia de Berlín
inauguraba el reparto de África con un infame trazado de fronteras.
Líneas que afianzaron la gloria de los estados,
pero que destruyeron pueblos,
culturas y formas de organización milenarias.
España entraba en un territorio de nómadas del desierto
en la franja occidental del Gran Sáhara.
Una comunidad de pastores beduinos,
hablantes del árabe hassanía y devotos de la fe islámica.
Tras firmar una serie de acuerdos territoriales con Francia,
se definieron los límites del Sáhara colonial.
Ocupaba al norte, la región de Saghía el-Hamra
y, al sur, la de Río de Oro.
Con el descubrimiento de los yacimientos de fosfatos
y la puesta en valor de su posición estratégica militar,
el último gobierno franquista declaraba provincia española
a esta tierra de nómadas del desierto del Sáhara Occidental.
Esa imagen de desorden,
soy antropólogo y cuando hablo del colonialismo,
siempre, esa imagen,
para mí es un sello que me representa el colonialismo.
Es que venimos a ocupar esta parte para civilizarla,
para convertirles en humanos, en personas, porque son salvajes,
porque son gente enfrentadas entre sí,
cortadores de caminos, como se decían
y, entonces, está es la imagen que daba el colonizador del dominado.
Entonces, bueno, para mí el colonialismo es
irrumpir dentro del orden de una sociedad,
dentro de una cultura y convertirla en caos.
También, Francia, en el año 1913,
cuando la resistencia saharaui estaba enfrentada con
el colonizador francés y el español,
una de las primeras bibliotecas donde había
todos los fondos más importantes de la historia del Sáhara Occidental,
desde el siglo XVII al XX, fue quemada en un día por
un tal coronel francés de la época que se llama Mouret
y, entonces, esa es una de las atrocidades del colonizador,
que destruye la civilización.
Por un lado, algo que ocurre con la colonización,
cuando uno se pone a estudiarla,
es que ve como no se trata de un fenómeno aislado
en el tiempo y en la historia,
sino de un modo de pensar y de organizar las sociedades
que permea todo.
No somos coloniales, solo en la medida en el que,
en este momento,
ejerzamos el poder directo sobre otros países,
somo coloniales como modo de establecer los estados,
como modo de relacionarnos internacionalmente.
"Los notables saharianos
han acudido a rendir cortesía a las autoridades de la nación."
En ese sentido, además,
cuando las memorias no han quedado resueltas,
cuando se sigue hablando, como es en el caso de España,
que lo que se tuvo fue una colonización distinta, ejemplar,
que lo que había en el Sáhara o en el norte de Marruecos,
o hasta en Guinea, era una convivencia armónica,
y se eluden todos los componentes de violencia,
de expolio y de desigualdad nítida entre dos poblaciones,
mientras sigamos estableciendo los relatos en esos términos,
no tenemos resuelto,
en el corazón de nuestras sociedades la cuestión colonial.
"España es el único pueblo sobre la tierra capaz,
como el caballero de la triste figura,
de estas grandes empresas de redimir a un pueblo y ayudarle,
sin pedirle nada más que una sonrisa,
dice el generalísimo a los saharianos que le escuchan."
La cuestión del Sáhara es, en cierta forma,
rehén del realismo político o de la "realpolitik".
Recordemos que el Sáhara lo coloniza España,
no porque sea una potencial fuente de recursos naturales
o para explotar la fuerza de trabajo humana,
sino, fundamentalmente, para proteger Canarias,
para evitar que otros se coloquen enfrente a las islas Canarias.
Y esa lógica, digamos,
de territorio funcional a los intereses de la metrópoli,
va a ser determinante en la historia.
La colonización española no tuvo una presencia muy destacada,
precisamente porque España no construyó en el Sáhara,
España no integró a los saharauis.
Había pocas escuelas, no había universidades,
los institutos, se hicieron dos en El Aaiún y en Villa Cisneros,
casi al final de la presencia española en el Sáhara.
Por lo tanto, vivíamos con una presencia muy poco notoria,
había cuarteles, había soldados de diferentes cuerpos,
pero los saharauis vivían su vida nómada,
vivían como indígenas, como nos llamaba España, porque
la mayoría seguían viviendo con la explotación de los fosfatos,
en hileras de jaimas, en las afueras del pequeño centro urbano,
donde vivían las familias de los militares españoles y de los colonos.
Era una época en la que todos los pueblos de África,
todas las colonias, estaban reclamando la independencia,
y estábamos haciendo más o menos un trabajo
que a nosotros nos parecía interesante, porque íbamos
de casa en casa, reuníamos a las mujeres
y les decíamos que si entendían
que la presencia española era una colonización,
para concienciarlas de que el pueblo saharaui
es un pueblo como el resto de los pueblos de África,
que tiene derecho a la independencia.
Cuando llegó allí el último equipo del gobierno general,
llegó al Sáhara con la misión
de realizar el referéndum de autodeterminación, es decir,
ya el gobierno español había asumido que aquello era inevitable
y había que hacerlo rápidamente.
Claro, esto suponía cambiar de política y cambiar las mentalidades.
"España, con relación a España,
que ha defendido y defiende, en todo momento,
la voluntad del pueblo saharaui
ante las Naciones Unidas y ante el mundo entero"
Mi jefe era el secretario general del gobierno,
Luis Rodríguez de Viguri.
Y como Rodríguez de Viguri era un hombre muy culto
y era también licenciado en Derecho,
pues preparó toda una batería de leyes
e hizo aprobar a la Yemaa, a la Asamblea General del Sáhara,
una ley sobre pesca en el litoral atlántico del Sáhara Occidental.
Ley en la que decía que los beneficios de la explotación
de los recursos piscícolas eran propiedad de los saharauis.
Cuando yo me incorpore allí, a la radio, me dijo:
"Dalmases, yo le autorizo a que usted diga todo lo que se produzca,
diga siempre la verdad, no oculte la verdad,
haga una radio" y luego me lo repitió,
cuando me encargó la elaboración del periódico"
que sea creíble,
que la gente no oiga lo mismo que ha oído durante muchos años
mentiras sobre la incondicional,
la adhesión a España y demás
y tratando de ocultar lo que decía Naciones Unidas
y lo que decían los países vecinos."
"La resolución de las Naciones Unidas
había sido clara y terminante:
Autodeterminación para el territorio.
El informe redactado
por la comisión del organismo internacional
que había visitado el Sáhara, Marruecos,
Mauritania, Argelia y Madrid,
no dejaba dudas: Autodeterminación."
Porque Marruecos ya se sabía que estaba reivindicando el territorio,
había una disputa en Naciones Unidas.
La Corte Internacional de La Haya había dictaminado que Marruecos
no tiene ningún vínculo con el Sáhara ni con su gente,
y con Mauritania que ni siquiera teníamos nada que ver.
"El día 24, el presidente Arias recibía en su despacho
al ministro marroquí de Asuntos Exteriores, señor Laraki,
con el que mantenía una entrevista de tres horas.
Ese mismo sábado, el secretario general de la ONU,
salía con destino a Rabat,
para iniciar las consultas mandadas por el Consejo de Seguridad."
Hasta entonces, hasta 1975, las Naciones Unidas
habían llevado a cabo la descolonización de medio mundo
mediante el ejercicio del derecho de autodeterminación.
Y lo que le pregunta la Corte es, bueno,
hay dos estados, Marruecos y Mauritania,
que pretenden tener derecho sobre el territorio,
dígame usted cómo tengo que resolverlo,
llevo a cabo un referéndum de autodeterminación,
como he hecho en el resto de los procesos de descolonización,
o realmente había derechos previos de los dos estados
previos a la llegada de España al territorio,
y tengo que dividirlo entre ellos.
Y la Corte fue muy clara,
la Corte dijo que existieron vínculos jurídicos, lógicamente,
entre las poblaciones de el Sáhara, de Argelia,
de Marruecos, de Mauritania, porque eran poblaciones nómadas,
pero en ningún caso fueron vínculos de soberanía.
Por lo tanto, ni Marruecos ni Mauritania
tienen ningún título jurídico sobre el territorio.
Y, además, concluyó, el párrafo 162 del dictamen de la Corte dice:
"La forma de resolver el conflicto
es mediante la celebración de un referéndum de autodeterminación",
o sea, que fue contundente.
La primera persona que publicitó esta idea,
en el año 1969, fue Mohamed Basiri,
un saharaui que fue desaparecido
por el ejército español en junio de 1970,
precisamente por pedir
una serie de transformaciones de carácter más bien moderado,
en un proceso que llevará a la independencia del Sáhara.
En junio de 1970, Basiri, después de una gran manifestación
que dio origen a lo que llaman "el grito de Zemla",
que fue el lugar donde se realizó,
a la demanda sistemática de los saharauis
por su propia autodeterminación.
La violencia que se ejerció sobre los saharauis, en ese momento,
llevó a la desaparición
de las personas que habían estado vinculadas en este movimiento,
muchas de ellas fueron encarceladas
y, después de dos años de estar en la sombra,
en el año 1973, surgió el Frente Polisario como
la voz que representaba este proyecto.
"El Frente ha decidido establecer
algunos puntos en su programa, entre ellos,
el constituirse en República Árabe Saharaui,
no alineada, dentro del Sáhara."
"La voluntad de nuestro pueblo exige que
el Sáhara sea independiente."
Y este proyecto se presentaba ya no como una vía moderada y pacífica,
como la había planteado el movimiento de Basiri,
sino a través de las armas,
y es cuando surge esta oposición armada,
al ocupante entonces, al colonizador que era España,
y que se dio continuidad
con la invasión marroquí y mauritana en 1975,
y después con Marruecos, hasta el día de hoy.
"El Polisario fue creado por el pueblo saharaui en 1973,
y por eso el pueblo sigue el ritmo del Polisario."
El Frente Polisario es un movimiento de liberación nacional,
reconocido por Naciones Unidas
como el legítimo y único representante del pueblo saharaui.
Naciones Unidas reconoce la legitimidad del uso de la fuerza
por parte de los movimientos de liberación nacional
para liberarse del yugo colonial.
El Frente Polisario lo único que hizo fue
ejercer un derecho que le reconocía el derecho internacional
y que le sigue reconociendo.
Yo he estado en contacto con la población saharaui,
pertenecía a una organización "Comité de Soldados Unitaria",
que ayudábamos y dábamos información al Polisario.
Les dábamos planos, les dábamos cuestiones logísticas,
y desde el principio el general Gómez de Salazar,
Luis Rodríguez de Viguri, que eran nuestros generales,
nos decían que íbamos a defender
a los saharauis de la invasión marroquí,
porque la Marcha Verde era el teatro,
que detrás estaba el ejército marroquí,
que ya invadía por el este el territorio.
De la noche a la mañana, llegaron ordenes de Madrid,
que levantáramos las minas, quitáramos las alambradas,
dejáramos pasar la Marcha Verde,
y que nos preparáramos en un mes para irnos del territorio.
Básicamente, lo que hizo que Naciones Unidas
paralizará el proceso de descolonización en el año 75, fue
que Marruecos vendió ante Francia y Estados Unidos,
estamos en la guerra fría,
"vais a permitir que se cree un estado
satélite de la Unión Soviética,
porque va a ser un estado aliado de Argelia,
en la mitad de una zona que es de la OTAN",
y entonces Francia y Estados Unidos deciden que,
efectivamente, hay que evitarlo,
ellos son quienes colaboran para construir el muro,
con Israel también,
pero Marruecos es perfectamente consciente
de que jurídicamente no tiene ningún derecho.
Tuvimos que huir,
prácticamente escapando, en la clandestinidad,
para que no nos pillará ahí el ejército marroquí,
que ya había entrado en los primeros puestos del norte,
como Hawza, como Tag, como El Hagunía,
ya nos enteramos de que estaban entrando.
Y entraron arrasando lo que encontraban a su paso,
daban la patada en la puerta, se llevaban a los hombres,
además vimos como en esas semanas ya había alambradas,
que las había instalado el ejército español y la policía,
alrededor de los barrios saharauis,
nos habían prácticamente encerrado.
Entonces, eso hizo que la población saharaui no confiara
y empezáramos a huir como podíamos.
Los saharauis huyeron por el desierto,
más de 50.000 mujeres, niños,
murieron casi 500 niños,
en algunos bombardeos de napalm y fósforo blanco,
todo esto lo vivimos, estábamos allí todavía,
eran ciudadanos españoles.
No podíamos ir al sur porque estaba Mauritania,
tampoco podíamos ir al norte porque estaba Marruecos,
no podíamos tirarnos al Atlántico,
por lo tanto, era ir al este.
Ahí, por lo menos, sabíamos que había puestos
militares del Frente Polisario,
había ya saharauis que se habían anticipado,
y, por lo menos, la frontera con Argelia,
Argelia no tenía ningún tipo de reivindicación
y era nuestra salvación, por lo tanto, era ir al este,
pero sin saber dónde ni hacia dónde,
ni cuánto tiempo íbamos a estar.
Yo me acuerdo que me despedí de
mi familia diciendo que podía estar un mes o dos,
llevo 45 años sin volver.
Cuando alguien me pregunta por mi fecha de nacimiento,
como no me la sé,
yo llegué al territorio argelino el 11 de marzo de 1976,
la única fecha que yo me sé perfectamente,
entonces esa fecha la celebro como mi nacimiento,
por todo el éxodo, por haberme salvado
y por irrumpir en un mundo fuera de lo colonial.
Recuerdo que cuando llegué a los campamentos de Tinduf, Argelia,
en una zona que se llama "Point 75",
eso estaba donde llegaban los primeros éxodos de los refugiados,
y, luego, la organización del Polisario ha ido
dispersando todos estos campamentos
por miedo a que Marruecos cometa una locura,
persiga a la población y la bombardea, como sucedió,
en Um Dreiga, en Amhgala y en Tifariti.
La Escuela del 27 de febrero
se construyó para que las mujeres pudieran contribuir
no solo en la gestión de los campamentos,
sino también en la construcción de las estructuras
del futuro Estado Independiente Saharaui.
Eso fue importante, porque... allí se creó...
una conciencia colectiva de las mujeres,
desde la visión de las mujeres,
de cómo deben gestionarse las cosas,
de cómo se deben hacer las estrategias
y de cómo se deben hacer las políticas,
no solo del Frente Polisario, como movimiento de liberación,
sino también del gobierno de la República Saharaui.
Creo que una de las cosas
que mejor ha hecho el gobierno saharaui de entonces,
y los sucesivos gobiernos saharauis,
es ese empeño contumaz
en formar a su sociedad,
porque éramos una sociedad beduina, casi analfabeta,
el porcentaje de analfabetismo era grandísimo, y se volcó.
Recordemos que un par de decenios no es nada
en la historia de un pueblo.
Sin embargo el pueblo saharaui, en ese sentido, ha hecho un milagro.
Yo, como educadora y como docente,
siempre he creído fehacientemente en la educación,
en la necesidad de educar, creo que es
el instrumento que nos puede hacer libres.
Asumir la tarea de organizar,
de construir y de gestionar los campamentos,
fue una tarea mucho más dura que llevar un fusil,
y todo eso con un bloqueo informativo tremendo,
sin recibir la ayuda humanitaria necesaria,
porque ahora hay un conflicto y todas las agencias,
los organismos, los países se movilizan
y enseguida hay una situación de emergencia,
pero es que el pueblo saharaui
no hay que olvidar que estuvo, prácticamente,
cuatro o cinco años sin que se reconozca el conflicto,
sin que se reconozca que hay una guerra,
que hay una invasión militar porque, precisamente, España
intentó ocultar eso, era materia reservada.
Precisamente, por todo ese blanqueo que tenemos, también,
de muchos episodios de nuestra memoria histórica,
abrir la caja de la colonización,
es abrir la caja de cómo se financió el franquismo,
es abrir la caja de por qué el franquismo ganó la Guerra Civil,
es abrir la caja de quiénes se siguieron beneficiando de lo mismo,
después de la transición.
Los años 90 fueron muy importantes para el pueblo saharaui porque,
precisamente, interviene la comunidad internacional
y nos dice que nos van a presentar un plan de arreglo,
en el que tiene que haber un alto el fuego
y de que se va a celebrar un referéndum.
El 6 de septiembre de 1991 se firmó el Acuerdo de Paz,
se constituyó una misión de Naciones Unidas llamada MINURSO,
Misión de Naciones Unidas
para la celebración del Referéndum en el Sáhara Occidental.
Entonces, la MINURSO,
viajó a las zonas ocupadas y a los campamentos de refugiados,
para empezar a confeccionar el censo de los votantes.
Por fin, después de 16 años de guerra y de exilio,
y de separación y de injusticias, sobre todo,
se podía volver a visitar a nuestros seres queridos en las zonas ocupadas,
y sobre todo ver nuestra bandera, por fin,
erigida en las instituciones de las zonas ocupadas.
Liberar el territorio nacional, después de tantos años intentándolo,
se veía cada vez más cerca.
"Ese muro lo vamos a tumbar"
"La autoridad del Polisario me ha dicho
que ha llegado a un acuerdo con la MINURSO
para que llegasen hasta aquí los manifestantes."
"La MINURSO tiene que velar por los derechos de la autodeterminación
y no por la seguridad de Marruecos."
El referéndum no se celebra, son 29 años de espera.
Por tanto,todo lo que está sufriendo el pueblo saharaui de injusticias,
de la falta de voluntad política de la comunidad internacional,
el primer responsable es España, eso... no hay que obviarlo nunca,
porque sigue siendo un problema de descolonización inconcluso.
Después de muchas dificultades, de trabas, de dilaciones,
Naciones Unidas termina de establecer el censo.
Y en ese momento
una de las partes se niega a seguir realmente esa lógica,
y lo grave, en este caso, de Naciones Unidas,
no de la MINURSO, sino de Naciones Unidas,
del Consejo de Seguridad, es que no toma medidas
para garantizar el cumplimiento de lo pactado,
se consiente la negativa de una de las partes,
se pasa a una lógica distinta, que es
intentar encontrar una fórmula política
que satisfaga las dos partes,
que en cierta forma es dar derecho de veto
a quien no quiere cumplir el plan de arreglo.
Las Naciones Unidas
no tiene mecanismos para obligar a los estados
a cumplir determinadas normas
y, más en concreto, cuando se trata
de miembros permanentes del Consejo de Seguridad
o aliados del Consejo de Seguridad,
y en este caso Francia impide que se resuelva el conflicto.
Hasta fechas muy recientes, Estados Unidos mantenía claramente
que el Sáhara Occidental no formaba parte de Marruecos,
Trump ha decidido cambiar su posición,
de forma que ahora mismo
ya son dos miembros permanentes del Consejo de Seguridad,
quienes impiden que se aplique el plan de paz.
Es decir, las Naciones Unidas no van a ser capaces de resolverlo,
porque no van a ser capaces de impedir que
Estados Unidos o Francia
obstaculicen la solución del conflicto.
Pero hay un arma, reconocida por el derecho internacional,
que es el uso de la fuerza, y el pueblo saharaui
el Frente Polisario, como representante del pueblo saharaui,
tiene derecho a retomar las armas.
Yo, en estos momentos, creo que no tienen otra opción.
45 años después
se ve que el pueblo saharaui es uno de los pueblos más tolerantes,
más pacíficos que hay sobre la tierra,
a pesar de que ha sido abandonado por la Comunidad Internacional,
y que después del 13 de noviembre hemos visto
que nos vuelven a empujar a una segunda guerra de liberación,
cuando nosotros llevamos 29 años apostando por la paz.